Miracle Journey

很久之前一个同学就把自己的qq签名换成了这个，不知道现在的他是真正的觉悟了，还是依旧在和自己斗争着。

晚上在赶写个人自传的时候，有空重新盘点了一下自己的人生。虽然还可以勉强说人生刚刚展开，但是很遗憾的是，回头看一看，好像仍然是被强硬的划分了段落的。在高中之前的美妙时光被一段不那么明亮的时光晕染过后，让我很难得再去回想，那些幼时的好朋友，亲密无间的程度要胜过后来所有的最好的友谊。为什么就不再去想呢，听到我的他现在还能一一历数那些伙伴，我的心理有点微微的苍凉，到底是我自己疏远了朋友，还是友谊根本不是我想的那样牢不可破。

不能说我一直在追求都是违背本性的，在我这样的年纪，能看到的大抵也就是这样的长度，所有可供参照的不过是有限的人生经验。在感觉孤独的时候，能想到的都是那些曾经无私的爱过的人，虽然疏远的原因有的是误会，有的是距离，但是至少不会有不满，在当时都是尽心的。

从来不会咬牙切齿的要忘记过去，反而那些已经离开或者将要离开的人，她们都会在我的回忆里不定期的来到，能想起来的都是一些现在仍然觉得美好的记忆。我深信，没有不好的过去，只是看你如何定义它，如果一直不能释怀，那就是自己葬送了一段时光。既然今天看起来，我所经历过的人和事，能真正有真感情的都不能确认占了几分，那么何苦再让这些逃过时间的回忆缩水。

常常有一些感触，都是自己和自己的对话，所以这样的时候是无所谓刚强的，刚强是表现给外人的。

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这两天突然要写入党申请书和思想汇报那些东西，虽然有些排斥，但是人渐渐大了，有些事情就不是那么容易就能放弃的。想想在大学的时候，每天每日的沉浸在自我的世界里，对一切看起来不那么纯净的东西都是坚决抵制的。

虽然开学的时候去上党课也是一时的兴起，并没有想到有什么在后面等着我，单纯的觉得换了一个学校，也许能有些不一样听到一些不一样的想法。就像一个小孩子对成人世界的模糊而急切的向往。

后面的事情证明我的失败，仍然是形式主义，丧失兴趣。

再后面就只剩下那些实际的考虑了，党员的身份是不是对考公务员有帮助呢，虽然都是看起来很远的事情，但是自己的忧虑却实实在在的多起来。

在还没有找到理想的时候就一脚踏进了功利的领域，没有任何过渡，也许过渡发生在不知不觉之间。

什么时候开始对人生失去了信心了，觉得那些在自身之外的因素超过了对自己的评价，自己的看法慢慢变得不重要了，急于要获得一种认同，希望走在大多数人追求的路上。给自己贴上一种标签，然后才能安心。

写那些几乎没有什么意义的话，在格子纸上，仿佛一种游戏，也许在这样的环境里要发现真正的热爱本来就没有什么希望。

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一不小心时间又滑到了期末，似乎马上就是期末考，订车票，打包走人的季节。

这些事情其实就是一种暗示，只是通常我们不会去体会它的深意。与我这种人的本性来说，就算早就能看到结局，也不一定会奋起抗争。反正结局也不是我不能接受。

坐在电脑前写这些无聊的感叹，身体有点疼痛，不是不能忍受。就像有的人可以忍受经年的苦难，大半的功劳是时间，不想着抵抗反而就有了一种能够柔韧。

听到死亡的消息，虽然是不相识的人。能想起曾经的经历，从来没有经历过家庭成员死亡的人，对待死亡的态度什么轻率。不会获得一种对感情和生命的反省。

除了对死去的人的怀念，死亡可以说是一件光明的事情。花开到尽头总会谢，但是来年还会再开。人若死了也会进入轮回，有再世为人的机运。佛所说的因果，会让人有敬畏，就算对待当前的生命也不能为所欲为。

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     很不幸的和许久不见的感冒遭遇。又给了自己一个偷懒的理由。感冒的季节，果然没有拉下我，可能是我总是吹嘘不生病的缘故，总该给点颜色给我这种不知天高地厚的人看看。

     裹上厚厚的被子在宿舍里窝着，唯一的心愿是：感冒啊，你的威力发挥的也够了吧，就这样吧，不要再发展下去了，所有的考试啊作业啊都延期吧。

   找实习的事情在我的漫不经心下进展的如我所料的波澜不惊，投出去的简历中弄错了电话和电邮，换了是我，也不会愿意请这么个糊涂的孩子做助理吧！

   感冒的时候就开始怀念在家里的日子，不会等到连着打四五个喷嚏才去吃药，一旦有点点的迹象就被拉去吃药打针了。一旦离开了家，离开了固定的关心，自己的反应就开始迟钝起来。直到打喷嚏的动静大到我都不好意思的地步，才从自习室撤离。

   纸巾放在触手可及的地方，随时准备着。从肺里冲出来的不受控制的气流让眼镜都无法睁开，骑车的时候不得不停下来。

    总之，喷嚏的阶段还是比较舒服的，每次喷嚏都感觉有一部分病毒散去了，只是不能传染给别人，最好自己呆着了。

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就像多数不满于仅仅欣赏风光片的人来说，能够真正的身临其境，走到山水的面前，甚至在石头和树木上刻下“到此一游”的印记才是一种真正理想的实现。尽管回来后可能回想起来的都是旅途的劳累和风景的不够美，至少是去过了、看到了之后的一种不完美。对于实现之后的任何不满都是可以被放进记忆里收藏的。

但是所有没有到过的风景就永远是一种渴望，甚者在一生中都引为憾事。但是人生几乎不会是多种可能性的叠加，最后能走的也只能是一条而已。在不多的几个关键路口做出的选择，就连成了一条线，通向你的终点，遗憾的是，对很多渴望体验丰富人生的人来说，这样的道路很少是与众不同的，出彩的。

如果不相信，去看看那些教育我们的书吧，每一个都是人生的指南。这样的泛滥，让我们觉得人生不过如此，所有烦恼都被事先体验过了，所有难题也都有人做过分析，再也不用担心你会不知所措，关键是你能不能找到你需要的“习题解答”。等到我们自己也能够头头是道的替人分析，开导别人，我们也在不知不觉中参与了这个阴谋，让人觉得生活没有意义的阴谋。宏大的生活和渺小的个人，你的喜怒哀乐都是合理的存在，不必太过在意，因为一切都在不断发生，不断湮灭的永恒过程中。

对于理想的生活，我们的想象也是贫乏的。至多是加上几条自己的批注，那可数的几个信条，又有几个不是我们在一堆高尚的情操中挑拣出来的呢。

哦，幸好，我们还有向往高尚的生活的愿望。

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小强的讨论课上，真正感受到了思想的多种可能性。几十万字的文章虽然出自一个人，这个人可能确实有着一个一以贯之的所谓思想主线，但是一旦落到了纸上，被做出多少种理解那可是作者无法预料和控制的事情了。

很艰难的阅读，迷失于巨大的语言迷宫中，所有的修辞和引用都有着不同的目的，然后最终是服务于一个简单的思想，这是我首先要坚信的，否则很会丧失继续看下去的勇气。

下午的时候在幽暗的宿舍捧着一本文集，虽然不再是一个人的独白，但是换成了一群人的褒贬不一，要理出个中脉络，实在于我是痛苦的差事。唯一的感觉是，批评别人当然可以，但是批评者的思想也同样会暴露在读者眼前，批评的水平也是和自身的修为不可分离。

在责难别人之前，还是要多多揣摩一些，不然那批评也只是无意义的天真抱怨。

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重读《儒学与现代》

—-对知识分子的隐晦教导

甘阳确实不是一位哲人，他热爱探索，但是他和他所讨论的作者是不同的，不能仅仅被看作是他们的阐释者。

阅读的最高境界不在于知道了什么，而在于不断的追问，作者掩藏在字里行间真正的思想是什么？

人是一种渴望去理解存在的存在，也是一种最为有趣的存在。对中国文明传统的不懈解读是作者的持久论述中心，传统到底是什么？传统能在现代有何作为？中国的文明传统面对西方文明的冲击时应当如何自处？

本文以古典文明传统的代表—儒学为例，讨论了儒学与现代社会的主流的价值观之间存在的张力，并力图厘清儒学作为一整套系统的价值体系在现代社会的独立价值和可能的发展方向。

儒学长久以来是中国社会占据统治地位的深层次的思想体系，但是面对现代功利主义、工具理性的冲击，一部分人提出了所谓“追求传统的创造性转化”力图使得儒学能够适应现代社会的现实层面的“有用性”。另一部分人就走向了另一面，批判儒学是不能够适应现代社会的，这样的方式在作者看来都是不可取的。儒学作为文化系统和工商文明所代表的社会系统是可以各自独立的两个系统，在不同的系统内完全可以有不同的价值标准，并不一定能够强求二者有相同的立场和标准。“现代的理解世界的方式就是意味着，人们不一定非要在所有领域中都坚持一种一致的立场，而是完全可以对不同的价值领域做出不同的甚至表面上矛盾的立场。”

儒家的传统是内生于整个社会的，即使是在五四以后的一百年间，共产党推行的反传统路线也只是摧毁了学术层面的儒家文化，而在社会层面和行动层面上的儒家文化，特别是儒家伦理依然是中国社会一种精神内核。儒家的道德理想主义正为中国的社会主义提供了合法性支撑。

儒家以及社会主义的传统到底能不能彻底放弃也就是意味着我们可不可以彻底的抛开中国自己的过去，全面接受西方的文明进入现代化？对于渴望尽快享受工业文明带来的生活层面的大多数人来说，彻底西化的模式可能是最直接的方式，但是在急于进入另一个世界之前，对于西方文明和社会的研究是必须的。

西方文明并不是完美的，其自身也是存在着巨大的矛盾，现代自由主义和保守主义之争恰好暴露了其社会结构各方面的冲突和张力。资本主义赖以获得合法性根据就在于其信奉的“经济理性主义”，这就决定了其不能在传统文化中获得，道德文化领域的动荡都无以动摇资本主义的根基，最致命的危机只能是“经济危机”。

反观我们自身，近年来的改革，无非是一种一切以经济建设为中心，力图以“经济理性”取代传统的“价值理性”，“把首重道德理想主义的社会改变成一个首重经济增长的社会”。这是一个严峻的社会现实，对于儒学的发展来说，既不能回归道德理想主义的道路，也不能奢望在“知性必然被理性所取代”的断言中期待最后的回归，正确的道路，可能也是当代知识分子的最终选择就是，“以学术为天职”，把全部的价值关怀转向全力发展精神科学和人文科学的路子上去。

文化不能期待着改变社会，社会的问题要靠政治、民主等其他的手段来解决，文化以及文化人的任务首要的是有文化人的自觉，那就是作者所提倡的“文化保守主义”，提倡文化人面对社会潮流时的坚持能够不对任何东西顶礼膜拜，对任何事物有魄力提出怀疑和批评的精神。即使退居一隅，知识分子也不必沮丧，因为所谓的人文科学并不是单纯的学术问题，更主要的是，文化和社会并不是完全隔开的，传统和现代的对话正是需要知识界为之做精神和理论上的双重准备。

摆在现代的中国知识分子面前的是一个眼前的已经进入现代的中国，我们所有的优势不在于我们可以从比我们先进的西方找到可以治中国现代化病的药方，不加考虑的依赖西方，“头痛医头，脚痛医脚”，就会迷失自己的方向。历史的规律告诉我们，任何理论和实践的经验在一定程度上都是内生于其所在的特定社会，都是不能够被完全的照搬的。我们的重点不在于关注西方现在的时髦和流行词语是什么，而在于必须看清楚西方在走向现代化的过程中所遭遇的问题和他们所做的努力，那些是值得我们学习的，那些可以帮助我们形成一个良性的现代社会。既然西方的经验是好的，可以把他们的价值观念推向普世的高度，要求用西方的观点来批判世界。看清这一点，再考虑，我们如果希望自身的发展有一个好的基础，能够得到更高层次的世界范围内的认同，那么我们也必须不断开掘出自身的资源，形成一个独特的价值体系，作为一个独特的存在受到世界的认同，摆脱跟在别人身后，亦步亦趋，永远用别人的观点来衡量自身的命运。西方现在的许多所谓的符合现代的传统其实在最初乃至到现在都是不断被怀疑和抨击的，但是借助于主流价值的影响，借助于传统这一语词的力量，许多“不合理”的东西都随着时间的流逝中获得了合理性和正当性。在形成我们自身的价值体系的时候，吸取别人的东西，仍然不要忘记从事物的源头上进行考察，不会迷惑于当前的表象，这也是我所读到的隐晦教导之一。

作者为什么自始至终都在强调要重视自身的资源，这并不是作者凭借个人的远见卓识和个人影响力就要求大家接受这种理论话语，更深层次的意义在于作者细致和敏锐的注意到，一个理论一种观点之所以能被社会的大多数人接受更多的取决于一个时代的需要，一种人们一直践行的思维方式。儒学作为中国的传统的代表一直是生生不息的存在于社会日常生活的层面上，但是在哲学理论层次上却命运多舛，这个现象是不合理的，是文化系统对现实世界的背离。文化系统没有力量背离社会系统独立运作，否则最终会丧失自身的活力之源，丧失终极的价值追求。

中国的民族独立过去了很久，但是对于中国知识分子的内心的自信一直得到很大的提升，我们一直在拼命的学习西方，一直抱着“接轨主义”的思路。不管是学术讨论还是学术点评，动辄以超越国家的观点来看问题，超越国家其实仍然是戴着西方的眼镜来看世界，表面上看起来有着超脱国家种族的悲悯世人的立场，其实还是不由自主的把自己的立场和所谓的主流立场靠近。

内心深处的不自信对于中国的未来是不利的。反应在国民教育上，就是形成摇摆不定的对外部世界的看法。一方面，有的人对中国以外的西方世界是盲目崇拜的，有的人则是好无根据的厌恶，这样的片面反应在社会生活中，就是容易对社会事件缺乏自我的评价能力，往往被新闻舆论报道的价值取向牵着走，整个社会民众不能形成一种有根据的自我认同。更遑论中国的社会精英对中国自身的特殊问题形成共识，能够理解我们的任务乃是促成我们身处的这个国家走进伟大的时代。

思想家们应当促成他们的时代，而不是为时代所促成。以此自省。

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很短的时间就换了三个地方，这次是回归。

相同的界面，慢的不算离谱的速度，似乎正好可以配合我的节奏。一直以来就没有很认真的写东西。吐丝结茧，呕心沥血从来是我不热衷的风格。

看过一个杂志上对80后的分析，其中有一条就是“写博客，但是不刻意追求”，觉得就是一个很好的心态。面对很多事情，都可以去做一下，不必在乎做的很好。

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上课的时间是越来越少，已经没有可以随便浪费时间的借口。

早上起来感觉身上酸痛无比，脑子却是清醒的：今天还有作业要完成。

人真的是不逼自己永远不会主动学习，至少对我来说是这样。

一直这么晃悠着过来，结果不好也不算坏。

这些天梦里面都是大学时在宿舍走廊上和同学擦身而过的画面。无数次的擦身而过，笑脸相迎，给我留下的除了眼圈周围的几圈笑纹，还有终身难忘的大学的回忆吧。

就快结束这个学生时代了，莫名伤感。

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读甘阳的小集子，尤其记住了其中一篇提到的刺猬和狐狸的故事。出自古希腊是人阿奇娄库斯的一句谚语，“狐狸知道许多小巧，刺猬却知道一件大事。”狐狸虽然诡计百出，但想吃掉刺猬却总是无计可施，因为刺猬不管狐狸如何变换花招，都以不变应万变，即竖起它那满身的倒刺，吃亏的总是狐狸。

虽然在研究学问上，聪明人总是想做狐狸样的聪明事，遇到不同的情况就想去最适合的答案去解决。抱定了一个死观点的人在面临挑战时就显得笨拙不已。但是，能够一直不把自己固定下来，一直保持的旺盛的变化和学习的能力是很难达到的高度。

相反大多数人都是在开始思考世界之后逐渐不可避免的形成了自己的观点，然后一步是无可非议的，可以说是坚持也可以说是固执的维护自己的观点。也许说观点有些让人不太能接受，那就是一种视角，不能否认每个人都有自己的视角，或者基本立场。一旦形成了自己的认同，自身的循环是欢畅的，那么刺猬即使眼中无他，也是幸福的。

正因为有了刺猬们对自己立场的坚持，才让狐狸们有可能知道的更多。

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